موقع الشيخ عبد العزيز الزبيري موقع فضيلة الداعية الشيخ عبد العزيز الزبيري حفظه الله
الإنسان مخلوق مُكَرَّمٌ بإنسانيته، وبما منحه الله من مميزات فَضَّلَهُ بها على كثير من المخلوقات، قال تعـالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) [الإسراء:70].
- فطرة الله أصل المعدن الإنساني الطيِّب:
وقد خلق الله الناس على الفطرة؛ قال الله تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ) [الروم:30]. وهذه الفطرة هي العهد الذي قطعناه نحن البشر جميعاً على أنفسنا، ونحن في عالم الذرء في صلب أبينا آدم عليه الصلاة والسلام؛ قال تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) [الأعراف:172].
وقال صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل: (إني خلقت عبادي حنفاء كلهم… الحديث)(1)، وسيأتي تمامه. وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم: (ما من مولودٍ إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تَنْتُجُ(2) البهيمة بهيمةً جمعاء، فهل تَحُسُّونَ فيها من جَدْعَاء، حتى تكونوا أنتم تجدعونها؟!)(3)، ثم قرأ: (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) [الروم:30]. وجمعـاء: تعني كاملة الخلق والأوصاف، والجدع: هو القطع والتشويه.
- خَيْرِيَّةُ الإنسان مرهونة بالإيمان والعمل الصالح:
ولم يَرِد ذكر الإنسان في القرآن الكريم بمدح أو ثناء، أو وعدٍ بفلاحٍ أو بشارةٍ بفوزٍ في الدنيا والآخرة، إلا مقروناً بوصف الإيمان والعمل الصالح, قال تعالى: (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)) [سورة العصر].
وقال تعالى: (إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلاَّ الْمُصَلِّينَ (22)) [المعارج:19-22]. وهذا يعني أن المقياس لنوعية معادن الناس، واختلافها وتفاوتها في الجودة والرداءة، والنفاسة والْخِسَّة؛ هو المعتقد والتوجه والسلوك، وليس المقياس المادي.
- التَّسَاوِي في أصل الْخِلْقَة، والتَّفَاوُت على أساس الأعمال:
فالناس جميعاً -كما أسلفنا في مدخل الكتاب- أصلهم المادي واحد هو: (الطين)، ونسلهم جميعاً من: (ماء مهين)، أبوهم آدم وأمهم حواء، وفي الحديث: (يا معشر قريش؛ إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية، وتَعَظُّمَهَا بالآباء، الناس من آدم، وآدم من تراب)(4). ولذلك: تميزت معادن الناس، وتفاوتت على أساس المعتقدات والأعمال، وتأكيداً على ذلك، نعيد ذكر هذه الأمثلة والشواهد من أصحاب المعادن الطيبة، وأصحاب المعادن الخبيثة:
| م | الطَّـيِّب | الخبيث |
| 1 | اِبْنَي آدم عليه الصلاة والسلام: هابيل | وقابيل |
| 2 | نوح عليه الصلاة والسلام | وابنه: كنعان |
| 3 | إبراهيم عليه الصلاة والسلام | وأبوه: آزر |
| 4 | لوط عليه الصلاة والسلام | وزوجته |
| 5 | آسية بنت مزاحم رضي الله عنها | وزوجها الطاغية: فرعون. |
| 6 | عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه | وأبوه: أبو جهل عمرو بن هشام |
| 7 | خالد بن الوليد رضي الله عنه | وأبوه: الوليد بن المغيرة |
| 8 | صفوان بن أمية رضي الله عنه | وأبوه: أمية بن خلف |
| 9 | عبد الله بن عبد الله بن أُبيّ رضي الله عنه | وأبوه: عبد الله بن أُبَيِّ بن سلول |
| 10 | سيد الطيبين محمد صلى الله عليه وسلم | وعمه الهالك: أبو لهب |
والأمثلة في هذا أكثر من أن تُحْصَى.
—————————————————————————–
